天机点解―张宏宝的天华哲学

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凿穿生命之门 破译生死奥秘
――《生命起源与运动规律》浅习
达 宗

  《生命起源与运动规律》是张宏宝先生的一篇哲学味很浓的生命科学学术论文。从哲学的角度看,这篇论文在论述天华哲学本体论的基础上阐发了生命起源与发展的实质所在,并结合天华生命科学的旋回学说,较为详细的论述了天华哲学的发展观、运行观和时空观。最后,张先生用天华哲学的圣图旋极图,展示了宇宙万事万物的发生、发展、变化、运动的各种基本规律,以及符合大道之理的方法论,为人类真正认识生命奠立了理论基础。本文拟从生命科学的角度来研习这篇天华哲学生命科学的经典,以期能悟得张先生思想的精华。
    一、现代生命科学的藩篱
    生命科学是研究生命起源、运行发展等规律的学问。当我们迎来跨世纪的新曙光,再回首略顾生命科学的发展史时,浩浩宇宙生命的万象里无不凝聚着百般思索和质询的问号。
    (一)生命科学研究简史
    从西方最早的神学到马克思、恩格斯的《自然辩证法》,到本世纪八十年代的现代医学,其间的柏拉图、亚里士多德、贝果纳、黑格尔、达尔文、柏格森等等各种扑朔纷迷的神说,各种臆臆叨叨的玄经,各种庄严深邃的陈述,还有各种被打成幻想或预见的研究,也有被奉若真谛的逻辑和结论,都以不同的角度力图破译生命的奥秘。
    这期间,对当代人来讲,最具权威和逻辑的学说莫过于达尔文的生物进化论和后来在此基础上发展起来的马克思主义关于生命的学说。
    这期间充满了血与火的洗礼;这期间人们也从昏眠的蒙昧状态中醒过来,认识了世界的本貌。这中间不管是哪种学说,都曾创造了一个个生命科学的新纪元。尤其是在达尔文、马克思之后,这种学说推动了各种学科的迅速发展,产生了现代生物学、生理学、现代医学等关于生命的科学。马克思主义哲学及其生命科学观在历史的长河中象一座高耸的丰碑,巍然屹立在科学的圣殿里。
    然而,真理不是绝对的。历史在前进,科学在进步,真理永远接近绝对。达尔文及马克思主义的生命科学观并没有穷尽生命科学的一切问题。人们越来越发现,现代科学只是揭示了生物进化的一般或局部规律。地球上的物质,通过漫长的化学途径,从无机物到有机物,从简单的有机物到复杂的有机物,产生了生命,产生了蛋白质、酶、核酸等生物大分子,再经过数万年的发展,不定形的蛋白质由于核和膜的形成而产生了第一个细胞,构成了有机形态的基础,产生了原生生物。通过分化,则出现了动物与植物。动植物在其运动进化的过程中又分出无数纲、目、科、属、种的分支,最后出现了脊椎动物,在它身上自然是达到了自我意识,人是地球上意识功能最强的动物,是生命进化发展的最高形态和层次。然而,随着近十几年来人们对东方气功、人体特异功能、自然界中的种种神秘现象的认识的不断深入,才发现现代科学的这种对生命起源、运动规律的揭示,显得牵强附会,对生命领域中的许许多多问题讲得都不明不白,其最合理的也只是部分或局部规律的揭示。在这种生命科学观的指导下,现代生命科学家们沿着生物进化的这条思路,逆流溯源,把问题的焦点最后集中在地球上一切生命最古老的共同祖先这一问题上,试图通过无机通向有机的桥梁,找到第一个能复制自己的原始细胞,而后在此基础上建立一个合理系统的生物进化理论体系。然而,面对氢、氮、氦、氧、氖、氩这六大元素是怎样形成具有生命的原始细胞的?一个细胞又怎样才能构成一个复杂生物的?这些千古之谜,科学家们百思不得其解。为此他们创造了许多设想,并不惜耗费巨资创建实验室,但一直未能取得令人满意和信服的答案。不管这种尝试结果会怎样,它实质上是把生命科学引入了繁琐考证学的歧途,几乎走入死胡同。
    现代医学的发展是现代生命科学发展的结果,然而,现代科学对人及其它生物的认识只是个皮毛而已,并没有彻底地科学地了解和认识人及生物的全部奥秘。迄今为止,现代科学也没能够真正道出“人是从哪里来,又往哪里去”、“人到底是什么”这些有史以来人类的最大最古老且又充满了诱惑的斯芬克斯之谜。
    (二)生命科学的困惑
    千百年来,人们被一个个沉沉的谜案困扰着,也深深吸引着历代圣贤去苦苦求索。
    随着科学的发展,现代科学所取得的重大突破和古老的中华文明中的精髓性定论不谋而合时,人们眼中的不解之谜也日益多起来。随着各种特异功能的发现和被开发,生命科学随之也成了当今世界上普遍受重视的一门科学,许多国家投入了大量的人力、物力,进行多学科的综合性研究。然而,由于没有全新的生命科学观与方法论,人们总是用已经习惯了的思维模式和框架去研究去生套生命科学领域的一切现象,总是没有取得成果。所以,至今现代科学不仅未能揭示出一个个谜底反而遇到了前所未有的困惑与尴尬:
  (1)理论上的困惑。当今被人们承认的各种哲学流派的科学观与方法论,都无法解释那些具有超前性的特异现象。以现代哲学观来看,那些特异功能都是所谓的“封建迷信”、“伪科学”。人们还总是用物质与精神、存在与意识等这样一些哲理去研究这些特异现象,这自然得不到满意的回答。正如张宏宝先生所说,没有现代成型的理论体系,没有相应的科学方法论,人们总是用原来的思维模式去套去研究生命领域里的一切,所以总对特异现象、生命奥秘不得其解。难怪有很多科研工作者发出感慨:现在讲不清,以后再说吧。所以,现代科学理论在特异现象面前遇到了困惑。
  (2)研究方法上的困惑。在研究生命科学领域的特异现象方法上,近几年一般多采用实验室技术分析方法。在现代人看来,生命的特异现象是一个非常复杂的事物。因此,很多结论还不完备,甚至远离了特异现象本身。如在人体特异功能研究方面,人在功能状态下发出来的东西,有的研究者认为是电磁波 (其中又有一部分人认为是微波,有的认为是红外线,而且红外线是调幅的,调幅的频率比较低。每秒几十次);有的研究者认为与声波的振动有关,声波的频率每秒几十次或十几次,是次声,听不到的(这种声振观点中又有人说是超声);还有一部分研究者认为仪器测到的是离子流(还有认为是离子体)等等,众说纷纭,莫衷一是。尽管这些研究者们的思想解放,敢于正视超出传统科学概念之外的生命现象,无疑对生命科学的研究起了促进作用.但是他们又没能够跳出惯用的我们所说的运用实验室测量分析的外求的方法,再加之急于求成,轻易抛出这样或那样的“场”的理论,那只不过是用一个新造的未知去代替原来的未知,对问题研究的结论仅仅是一种设想而已,离最终的结论甚远。生命科学的研究到底应该采取什么方法,这就使生命科学研究在研究方法上亦遇到了困惑。
  (3)生命特异现象本身的困惑。生命特异现象或功能的研究对象是具有特异功能的人,而这种特异功能表现形式、类型、层次等又很复杂,又很不稳定,所以这又给这一领域的研究从自身带来了困惑。
  由于生命科学领域里存在着理论、方法和自身的困惑,人们不理解特异现象,也不能够用现代科学技术去解释、破译和认识。
  所以,在跨世纪的临界点上人们迷惘了,科学家们陷入了深深的苦涩的沉思之中。
  (三)挪移乾坤的法杖
  天盘运转到当今这个时空点上,一代宗师张宏宝先生脱颖而出,他以超前的思维、超常的智慧和超人的勇气,从气功入手,以特异功能的研究为突破口,以中华传统文化为基础,博览群书,外研内求,灵悟天机,终于超越传统、超越迷信,创立了自己恢宏深邃的文化体系――文化体系。
  生命科学领域里的突破,导致了新的现代哲学---天华哲学的产生。在此基础上,张先生又建立了崭新的生命科学观与方法论。
  这一全新的学说的创立,无疑石破天惊,震动了整个世界。这是生命科学史上的飞跃,是人类认识的进步;这是人类认识的精华,是继承和独创有机媾合的结晶。我们深信,这一继往开来的理论体系随着科学的进步,将逐步被证实、被接受,正象达尔文的进化论一样必将影响一个时代,引发一系列的科学革命!
  然而,具有这样划时代伟大意义的生命科学观与方法论,也只是博大精深的天华文化体系中的一个子体系。我们,下面要探讨的“生命起源与运动规律”又只是其中一个子体系中的一 小部分。这一规律同生物仪器说、气感类型说、气路学说、控型理论、生物全息能理论、宇宙及人体自控调谐论、心能变级放大理论、心能物质理论、性生理控制类型理论、特异功能理论一起,筑成了完整的天华生命科学体系。
    二、阴阳物质论和生命的本质与特征
  将阴阳物质本体论与生命起源过程渗透在一起进行理论阐述,是张宏宝先生的又一创举。看了张先生的《生命起源与运动规律》,才第一次搞清楚了生命的起源与阴阳物质运动发展规律的内在同一性,阴阳物质组成的复质构成的生命.归根到底也是受阴阳根本律所制约的。
    (一)阴阳物质生命观
    张宏宝先生的生命科学观和方法论是以天华哲学的宇宙观和方法论为指导的,尤其是阴阳物质理论,不仅是天华哲学体系的基石,也是天华生命观的基础.因此,要掌握天华生命科学观,必须首先掌握阴阳物质理论.
    什么是阴阳呢?张宏宝先生在他的理论体系中首次明确地说明,阴阳是宇宙间的两大类物质,即阴性物质和阳性物质。阴阳都是物质,只不过存在的形式不同:阴性物质以隐性方式存在,即虚存在;阳性物质以显性方式存在,即为实存在。宇宙间的万物都可以分为阴阳两大类。
  古人对事物的发生发展早就想出了自己比较成熟的看法,即“法于阴阳”,认为万事万物都由阴阳产生。但对什么是阴阳,古人讲的或解释的则过于简约,认为阴阳是天地间的二气,万物由二气化生。这种认识以张先生的理论来看显得笼统、模糊甚至错乱。由于历史的原因,古人对阴阳的认识词语晦涩难懂,致使后来者难于理解而不能够登堂入室,更多的人对阴阳的认识则带有更大的主观色彩,甚至陷于僵化和片面。
  古人对阴阳进一步解释为:所谓阴是指相对静止的、减退的、消极的、阴暗的、寒冷的、内在的、看不见的、隐藏的,空虚的、轻柔的等物质特性;所谓阳是指运动的、增加的、积极的、明亮的、温暖的、外向的、看得见的、明显的、实在的、刚劲的等物质特性。这里的阴阳只道出了阴阳物质在三维世界的外在表现形式,是阴阳的一般属性,并不是阴阳的本质.
  那么,阴阳的本质是什么呢?要认识其本质,我们可以从张宏宝先生的宏观宇宙动力模型出发,站在宇宙之外的高度去认识。张先生的动力模型对老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”作出了科学解释,张先生认为,道在其旋转运行过程中,因由其自身规律决定能量高度聚集,形成一个零形状的混沌蛋,这就是道生一。混沌蛋在运行过程中生热膨胀,最后引发宇宙大爆炸,宇宙在大爆炸过程中,无中生有,分出阴阳两类物质,这就是一生二,二即阴阳。阴阳这两类物质有哪些性质和特点呢?张宏宝先生根据自己的研悟总结出了三点:第一,阳性物质看得见,摸得着,有重量,占有空间;阴性物质看不见,摸不着,充满空间却不占有空间,如电磁波等。第二,阳性物质都是以粒子形式存在,而阴性物质则是以波的形式存在.第三,阳性物质运行速度上限是光速;阴性物质的运行速度下限是光速。光速是阴性物质和阳性物质的一个重要的临界点。这些正是阴阳物质的本质和特点.
  张宏宝先生进一步明确了阴阳两者之间的关系。其一,阴阳互根,孤阴不生、独阳不长。说明阴阳两种物质之间互相依存,一方的存在以另一方的存在为前提条件。其二,负阴抱阳,负阳抱阴。意思是阴中有阳,阳中有阴,互相渗透。其三,阴阳交变,阴阳互换。是指阴阳在一定条件下可以互相转化,如特异功能穿墙、搬运、隐身等正是这一特点的表现。
  阴阳物质理论,是整个天华文化体系赖以建立的基石和支点.只有深刻理解和把握这一理论,才有可能去认识天华文化,继而才能认识天华文化生命科学体系,才能理解阴阳物质生命观的科学性。
  (二)生命的本质与特征
  古往今来,科学家们、思想家们、哲学家们关于生命的本质与特征的系列学说,众说纷芸,到当今生命科学的方城被垒得越来越神秘。现代科学以为生命的本质与特征是新陈代谢和自我复制。运动促进生命的新陈代谢和自我复制;这是生命本质的又一大特征。
  张宏宝先生的天华生命科学理论在阴阳物质理论的基础上导出了全新的生命的本质说。天华生命科学认为世界是物质的,而物质又分为阴阳两大类,万物“法于阴阳”阴中有阳.阳中有阴;独阴不生,孤阳不长;负阴抱阳,负阳抱阴。生命的形成是阴阳两类物质在不同时空点上的组合,时空无限,生命的形态也无限。也就是说宇宙间的一切都是由阴阳两类物质“组异成同”的,而阴阳中阴性的功能及形态较阳性的为高级,生命形态的高级与否取决于阴性物质的比重大小。生命体的思维、意志、情感等受控于阴性物质。这是天华文化生命科学理论中所说的生命的本质与特征。
    三、全新的生命起源与发展学说
    天华文化哲学体系中的阴阳根本律明确提出世界是由物质组成的,物质又分为阴阳两大类,阴是虚存在,阳是实存在,都属于存在的范畴。这种认识使人们完全摆脱了极端“唯心”和极端“唯物”的束缚,从而使人们对世界的认识一下子从原先狭隘的三维以下世界拓宽到了多维世界。同样,在这种理论指导下人们对生命的认识也一下子被拓宽到了多维世界。
    万物皆有灵,就是说万物都有生命的,而生命的诞生又是阴阳两类物质在不同时空点上的组合,时空无限,生命的形态也就无限。所以,张先生的生命科学理论使人们对生命世界的认识从被现代科学部分地或局部地认识和揭示的三维阳性世界拓宽到了多维宇宙,即从有机世界拓宽到了整个宇宙。生命涵盖了整个宇宙.也就是说,整个宇宙就是一个生命的世界。
  (一)现代科学关于生命起源与发展的研究
  现代东西方科学界以达尔文的进化论及后来的马克思主义哲理为指导,一直沿用解剖学、遗传学、生物学直至量子力学去研究生命,去破译生命的密码。认为远古时代混沌之雾中的芸芸生点、闪闪亮光蠕动、涌动;运动,完成着从简单的无机化合物形成最原始的有机物质――碳氢化合物及其最简单的衍生物,再逐渐发展为复杂的有机化合物--核苷酸、氨基酸和它们的聚合物,以及其它有机物质。随着自然条件的演变,这些物质进行复杂的相互作用,最后产生出具有新陈代谢特征的能生长、繁殖、遗传和变异的原始的有生命的物质。当具有生命的原始物质产生后,其最原始的生命形式,在细胞和多细胞有机体的进化过程中,随着生物体的结构和功能的进步而表现出越来越高级和复杂的生命现象,包括生长、繁殖、发育、遗传、运动、刺激感应、传导、神经体液调节,直到高等动物和人的高级神经活动。这正是优秀生命现象的形成和卓越的生命本质的体现。
  然而,现代科学这种关于生命的学说是很片面、很狭隘的。现代科学对生命和运动表现形式又简单地僵死地分为机械的运动、物理的运动、化学的运动、生物的运动和社会的运动.它仍然无法解释具有本质特性的许多千古之谜.原因是由于其理论上的限制,人们只凭五官及其延伸仪器掌握到阳性物质的某些基本规律。而还未能认识到能代表生命的本质与特征的阴性物质的存在以及它的本质特征.所以.不能够人工合成生命。那些被称为是取得尖端科学成果的试管婴儿的生命,仅仅是由他们的父母提供的精子和卵组成的,而阴性物质便已隐藏其中了,科技工作者或试管仅仅给这种阳性精卵的阴性灵体提供了结合的场所而已。因此,在目前现代科学还没认识阴性物质的情况下,是制造不出生命来的。你可以制造人工鸡蛋。但人工鸡蛋则不能发育生小鸡:可以给动物杂交配种出现怪异的新品种,但在试管里不能生出一条活精子或一粒活花粉。所以现代科学对生命只认识了局部甚至仅仅认识了皮毛。
  (二)生命起源学说
  我们掌握了阴阳物质理论以后,进一步来看生命是如何诞生的。生命的诞生过程本质上和宇宙生成过程一致,可简单地用“法于阴阳”四字来概括。用现在的话来说,就是阴阳两类物质在不同的时空点上的结合,产生了生命。生命的诞生和他将来的运行轨迹是同时诞生的。为了明示世人,张先生化无形为有形,用图示的方法来说明生命的产生及其属性。我们根据张先生高度科学抽象的图解,稍微作点形象变化,以期直观揭示生命这一“法于阴阳”的过程。
(详见图片)
  在这图中,x3My2是一个时空点上的生命体,根据阴阳物质生命观,他比x4SY2这一生命体要更进化一些,因为前者靠近y轴,但比x3Fy3要落后一些,因为后者比x3My2要远离x轴一格,其余时空点上的生命体可以类推。根据这一阴阳物质生命观,我们得知,愈是在靠近y轴(阴性物质)的时空点上生成的生命体,其形态愈高级,反之,愈是远离x轴(阳性物质)的时空点上生成的生命体.其形态也是愈高级。
  此外,图中还揭示了如下内涵:
  第一、生命起源是阴阳物质在不同时空点上的结合。符合“法于阴阳”这个原理;
  第二、生命存在的形式呈无限多样化的发展趋势;
  第三、阴阳之间可以把握可以转化,由阳性物质为主的高级生命形态,可以向以阴性物质为主的超高级生命形态转化。
  这是张宏宝先生向我们揭示的生命起源规律。明白了这一学说之后,我们就可以轻而易举的解决虱子是从哪里来的问题了,虱子只不过是阴阳物质在特定时空点上撞击结合而生出来的。人亦是如此,人是由阳性肉体和阴性灵体组合而成的复质形态。并且人这种生命形态,是以阳性为主体的生命形态。从坐标轴上看,它靠近x轴。如果人类把握了阴阳转换规律,就可以实现由低级形态向高级形态转变,即从以阳性物质为主的形态向以阴性物质为主的更高级形态转变,从张先生的坐标图上看即是从F点向H点跳跃,从而实现高级生命向超高级生命形态转换。阴阳转换的基本形式有两种:一种是自然转化,一种是人为转化。人为转化方式也就是人为地把握阴阳,打破原来的状态,促进阴阳向有利的方向转化,从而达到新的阴阳平衡。以此来理解超高级生命,它是以阴性物质为主体的层次更高的生命形式,他们具有阴性物质的一切特点,又能自由把握阴阳,是真正获得了高层次自由解放的生命形态。
  有了张宏宝先生生命起源的理论作基础,我们就能简洁明了地破译飞碟之谜。顺理成章,人的特异功能穿墙、搬运、遁术、隐身等现象,在此理论的照射下,也无秘可言了。飞碟不过是别的星球上生存的超高级生命形态所操纵的飞行工具罢了,它之所以能够忽隐忽现,只不过是因为超高级生命把握了阴阳转换的规律而已,正如张先生所说的;“当他们想放慢点看看地球人到底是怎么生活的时候,他们把握阴阳,将速度降到光速以下。这时候一个大光环,一个碟形的东西飘飘忽忽地过来了,这就是你看到的那个飞碟,但你想靠近它时,它不愿让你了解其中奥秘,它就恢复了自己自身本来的运行速度,一起步就超光速,所以一瞬间就没有了”。人体特异功能也是如此,譬如说搬运,只不过是把某种东西经过阴阳转换,从阳变阴再从阴变阳就完事了。具体而言,究竟是怎样转换的呢?通过学习天华哲学的阴阳根本律和生命起源与运动规律后可这样认识:阴阳物质主要区别之一是运行速度不同,因此阴阳转换的关键在于速度。张先生提出,光是阴阳临界物质.具有波粒双重性,是不阴不阳的“中性粒子”,实现阴阳转换,必须通过光这种物质。任何阳性物质一旦达到光速就将变成光子,如果再加速至超光速,就将变为隐性的阴性物质。当然阴阳转换也是双向的,阴性物质要转化成阳性物质,只要把速度减至光速就能凝聚成光子,再减速到光速以下,就能转换为基本粒子。就能成为我们地球人能看到的东西了。外星人时隐时现,就是阴阳转换,速度变换的问题。同理,气功界各种神功、超人、遥知、预知,无一不和阴阳交换打交道。他们在功能态下,能够自觉不自觉地把实物粒子加速,再通过光子转化为阴性物质,从而产生了惊人的神功魔法。怎样使粒子加速呢?全凭心意用功夫。张先生一语道破了天机。这种粒子加速器,就是他们的超级思维意念活动。这种功能有些是先天就有的,更多的是通过修炼所得到的。因此,我们所说的特异功能就是阴性功能。练特异功能无非是在寻找把握阴阳的途径,通过把握阴阳转换,实现生命形态向更高级生命形态转化,从而获得身心两方面的彻底解放。
  “仙佛都是人来做,我企愿人间都是仙”。这是张宏宝先生在揭示生命起源的奥秘之后,所得出的结论。是张先生对人类幸福的美好祝愿,也是张先生及其天华文化事业确立的普度众生的宏愿和奋斗目标。
  (三)人类起源新论
  关于人类的起源问题,在现代科学史上还是个未被揭开的谜。
  自从一八七一年英国著名生物学家达尔文发表《人类起源和性的选择》一书,提出人类起源于劳动,人类是由古猿进化而来的而不是由上帝创造出的观点以来,越来越多的考古学和人类学的新发现似乎日益证实了这一观点。学术界又围绕这一理论观点,开始了人类起源于哪里的争论。随着远古人类生活的器具以及其文化遗址的不断发现,科学家们都力争雄辩,各自分别阐述了人类起源于欧洲、非洲、亚洲的观点,在这些观点之后,人们自然又会想到大洋洲和南极洲、美洲。目前,大多数学者认为人类起源与南极洲、大洋洲、北美洲和拉丁美洲无关。其理由很简单:人是从古猿进化来的,在几百万年前,在南极洲,最高的陆上动物只有企鹅(鸟类);大洋洲不但没有猿类,也没有高等哺乳动物;美洲只有猴类并没有猿类。然而,在亚洲、非洲起源说上,哪一种观点更符合宇宙事实和规律呢?就目前科学界来讲,解决人类起源于哪里这个问题尚存很大困难。
  当我们将现代科学被证实了的生物进化论换个角度重新来考查时,发现它又显得牵强附会,许许多多的生命现象将无法解释。其中人类的起源是个最大的谜团。当我们接触并了解和认识了张宏宝先生的阴阳物质理论和生命起源理论之后。这个谜团就很容易被解开了。人类学中并不存在人类起源于哪里的问题。人,是宇宙间阴阳两大类物质的复质体,是阴阳两类物质在特殊时空点上结合的结果,而并不是进化的结果,更不是先在某个地区产生后发展到全球的。当人这种特殊的高级生命通过阴阳组合诞生之后才沿着遗传、变异等规律同其它生命的发展一样发展的。时空无限,阴阳两大类物质结合的时空点也无限,所以生命的形态也无限。生命并不是到了“人”就终止了,比人高级的超生命形态依然存在。所以,按张宏宝先生提出的生命起源新说解释人类的起源和发展是符合逻辑的。
    四、生命旋回学说
  物种产生之后,又是怎样运行发展的呢?历来的宗教也好,现代的科学也好,都在自圆其说,力争揭开个中奥秘。
  (一)佛学中的转世与轮回说
  佛教认为生命诞生之后在一个零形的六道(天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱)中循环运行的。当阳性的躯体灭亡之后其阴性的永久的灵魂则进入了六道轮回之中,这就是老百姓所讲的转世。任何生命体这辈子是这个,下辈子就不一定是这个,或许是猪,或许是狗。在人生世界中这种学说其主要目的是劝人好好行善,诸恶莫为,以求来世升天得道,求得自身的解放。从这个意义上讲这种学说有其科学性和进步性,但它是否符合自然的法则,是否符合宇宙运行的总规律呢?
  在佛教中,一种解脱苦海过渡阶段之法和具有自我的永久灵魂概念被确立后,大家都相信和承认形成每个人的个性的大量的法相,确实是一代接一代和一劫接一劫地坚持下来了,虽然肯定是以变化的形式出现的。达到成熟年龄的人不是从他青年的时候起逐渐成长起来的,每个人都是从他自己前世的存在状态开始而成长起来的.随后进入这一生命的有许多可以决定每个人现有地位和人格的能持续相当长时间的法相。佛教中这种灵魂的轮回再生就这样随地、随时,一代接一代地持续地变化进行着。一切具有心性的生命都持续地轮回无数次生死周期,必须无限地经过六道轮回。在这里,生命并没有被解脱出来,并没有得到升华,而只是在同一个维层中作零形的循环,周而复始。佛家的这种学说或观点,可用“零形图”来表示,它反映了佛家的生命观和方法论。
  (二)超越轮回的生命旋回说
  物种产生以后到底是怎样发展的呢?张宏宝先生认为物种产生以后,并不是在一个封闭的圈子里瞎转,而是以生命旋回规律发展。
  张宏宝先生的生命旋回理论,是建立在广义的阴阳物质不灭定律之上的。我们在中学教科书中就学了物质不灭定律,知道能量既不能凭空产生,也不会凭空消失,只能从一种形式转化为别的形式,或者从一个物体转移到别的物体中去,即所谓能量守恒,物质不灭。但特异功能的发展,许多让人不可思议的现象出现了,比如搬运,全凭一想,就“凭空”产生出东西来,或者“凭空”消失.使人大伤脑筋,甚至怀疑是不是能量守衡错了。面对这个疑案,张宏宝先生提出了自己的阴阳物质不灭理论。他认为,能量----阳性能量和阴性能量,都不可能凭空产生和凭空消失,只能在阴阳能量之间转移,或者只能从阴阳能量内部进行能量形式的转变和能量载体的转移。弄清这一规律,特异功能的许多现象就很容易解释了,比如“酒变味,烟变味”等,只不过是阳性物质向阴性物质转移罢了。
  人是一个阴阳结合体,是一个复质。它同样遵循阴阳物质不灭定律,当它按着生物进化、遗传变异规律,走完一段路程之后.生命有机体的形态向另一形态转化,也即是生命死亡。这时人的阳性物质,即尸体会腐化变为泥土,仍然以粒子的形态存在;阴性物质也是不灭的,仍然充满空间,不占有空间,看不见摸不着.以波的形式存在.而这种波载有前者时间的痕迹,人类进化的信息都存在这波上面,这即是我们常说的灵魂不灭只能发生交变转化.当这种阴性物质在另一个时空点上与另一个阳性物质相结合的时候,它又产生了一个新的生命体.这说明人体内部的阴性物质的转化,常常表现为更换载体。它的载体是肉体;肉身消亡灵魂不灭,灵魂脱离肉身而存储于阴性物质世界,等待机会另找载体,重组生命体。一旦阴性物质在新的时空点上与新的阳性物质结合产生新生命,这个生命就必然带有上辈子的痕迹,他象是那个人却不是那个人,甚至可以说高于那个人,这就是螺旋上升的规律.这种生命从生到死再到生,仿佛绕了一个圈又回到了原来的起点,象是原来的生命又不是原来的生命,不是简单的轮回重复,并且在不同的时空点上结合,就产生不同的生命的学说,这就叫做生命旋回理论。这种生命运动发展的旋回理论,随着再生人现象研究的逐步深入(参看《天华文化》荟萃第一期第18-25页),而逐步得到科学的证实,通过再生人所描述的死的过程和生的过程,有力证实了张宏宝先生的生命旋回理论的科学性。
  (三)生命旋回学说的核心
  以上我们研究学习了张先生的生命旋回学说理论,这一研习是在“物质不灭”的基础上进行的.当代科学已证实了物质不灭这条定律,物质不灭,物质转移了,怎么转?转的结果怎样?于是就出现下一个很关键的问题,即生命旋回说的核心问题――螺旋上升律。
  佛家讲生命的运行是轮回再生的形式,这种观点只看到了生命运行轨迹的一个侧面,并不是完整、圆满的认识。佛家在研究这个问题时只跳出来俯视地看生命运行规律,如同我们在一个平面上竖一根竹杆,从竹杆上面向下俯视时,竹杆只在平面上显出一个圆点而无法看到竹杆竖立的空间一样,看到的只是生命运行周而复始的零形轨迹。当我们在俯视了生命运行的规律后,再立体地看,情况又不一样了,这又如同站在竹旁边看,竹杆又是竖直的一样,生命的运行轨迹并不是周而复始的简单重复,而是呈显一次比一次更为高级的螺旋上升运动状态。生活中的生命现象正是这样以螺旋式上升的规律发展运行的。当一个生命,如人“死亡”之后,他的阳性躯体遵循物质不灭的规律,腐烂分解后参与了自然界的各类物质循环系统,参与了物理的、化学的以及生物上的变化,转化成有机物,而阴性物质部分却在新的时空点上与新的阳性物质结合产生新的生命体,这个新产生的生命带有上辈子,即前世的痕迹.但又不完全是原来的那个人,也就是说象那个人却又不是那个人,而且高于那个人。象是原来的生命又不是原来的生命,不是简单的轮回重复,而是呈螺旋式上升了的新的朝气蓬勃的生命体,这一生命的螺旋式上升过程,是一个对前世进行扬弃的过程,即生命有机体被解体之后,阳性物质不灭,慢慢转化为泥土,而阴性物质仍然以波的形式存在于宇宙空间,看不见摸不着,并载有时间的痕迹,人类进化的全部信息都储存在这种波上,当这种阴性物质在另一个时空点上与另一个阳性物质结合时,它又是一个新的生命体,这是所有生命产生的必由之路.而这个新的生命体是前世的“他”,因为新的生命体保持了前世生命体的生物场,即阴性物质。这个新的生命体又不是前世的“他”,因为前世的那个老的、病的生命体已经变成泥土,取而代之的是充满了勃勃朝气的新的生命体;所以说,在自然状态下,生命旋回的过程是对旧的生命体的扬弃,是一种螺旋式的上升。
    五、生命运动发展的模式图 ――从太极图到旋极图
  前面已经讲到张宏宝先生把佛教的世界观和方法论用一个“零空图”来表示。而道教则创造了太极图作为自己的标志。这个标志图几乎包含了道家生命学说的全部内涵,按张先生分析的结果,我把它分成条目来看其包含的内容;
  (一)太极图
  太极图的圆圈和阴阳鱼,以及合起来的整个图形,包含了道家宇宙演化模型;先看圆圈,它包含着宇宙的演化初始是由道衍生出来一个“零状体”,即道生一,是由道生出的气态“混沌蛋”。阴阳鱼则标示出由混沌蛋而分出的阴阳两大类物质,即一生二。合起来整个图形又可看作是一个由阴阳物质结合而成的复质即生命体,也就是二生三。
  太极图还标示着老子《道德经》中所指出的七大规律。简称“老子七律”。
  1.法于阴阳。图中阴阳鱼相抱合而聚于一体.它代表所有生命体都是由阴阳相结合而产生的一个复质,这是万事万物产生根源。
  2.阴阳互根。从太极图上看,阴阳二鱼相抱相合,不可分离;这就揭示了阴阳共处于一个体内,彼此不能分离,孤阴不生,独阳不长。
  3.负阴抱阳,负阳抱阴。阴阳二鱼的鱼眼,白中黑,黑中白,这表示了阴阳两者互相渗透,互相贯通,阴中有阳,阳中有阴。
  4.质量互变.阴阳鱼的尾部从无到有,从小到大,大到极限,则转化成另一种相反的鱼,表示事物由量变而最后引起质变,在新质的基础上又开始新的量变,如此循环往复。
  5.极反律。从阳鱼尾看,一开始非常小,小----大,大到极限时,事物发展向反发展,变成阴了;此时阴鱼尾出现,又重新发展到极限变化成阳鱼尾。这个规律就叫极反律。
  6.因果律。看一看阴鱼,由尾至头,由小到大.大到一定程度,必然阳极生阴,因为有前面的因,所以才有后面的果,这叫因果律。
  7.玄之又玄律。阴阳鱼相交是一条“S”型曲线,如果把它横着看,有起有伏,它表示事物发展是波浪式前进的。这就是玄之又玄律。
  从这个简单的图示上我们可以看出这么多内涵,可以说它凝聚了道家文化思想的精华,是道家理论最好的标志。
  (二)旋极图
  道家的认识并末达到人类认识的最高层次。它虽然揭示了物种产生的过程,及产生以后存在的形态。生命的运行方式,但事物的发展并不仅仅是波浪式前进,这就需要发展。张宏宝先生以超凡的智慧,在吸取了道家太极图精华的基础上,根据天华哲学的世界观、生命发展观,创造出了天华文化的标志图--旋极图。
  旋极图高超之处,在于它更准确、更科学地揭示了万事万物发生、发展、变化、运动的诸般规律。我们可以把它和太极图加以比较来加深我们的认识。
  首先,旋极图和太极图同样完整地表示了“法于阴阳”、“阴阳互根”、“负阴抱阳、负阳抱阴”、“质量互变”、“因果”、“极反”等规律的内涵。可以说,凡是太极图所标示的它都标示出来了。
  其次,旋极图高于太极图的地方,有如下几点。
  1.旋极图不是一个封闭的图形,是开放着的、其两条切线反映出了螺旋不一定上升,而要螺旋式上升就必须开放、吸收、发展、前进。比如说小麦品种的进化与退化问题归根到底取决于该品种是在封闭状态下种植还是在开放状态下种植,即便是一个优良的小麦品种,如果只停留在原有改良的封闭基础上,不再向其他品种开放吸收优良性征,也必然会日益退化,最终在大自然面前被无情淘汰。
  2.太极图中间阴阳临界线是两条鱼构成的“S”曲线,代表着事物发展呈波浪式前进。而旋极图中的阴阳头象两只鹰头,中间临界线是一条蛹动形曲线,它反映出事物发展过程中不可避免的斗争性.同时也反映出事物发展到了高峰向低谷转化时,有一个似乎退回去的趋势,并不是直下斜谷,而是蛹动形状的.张先生把事物运行的这种轨迹和形态,称之为“蛹动式前进”。掌握这一规律,对指导我们工作、学习、生活具有极其重要的意义。正象张先生所说的那样,“顺利时,要居安思危。遇到困难时,要认清所有事情都会随着时间的推移而成为过去,到了极限的时候肯定会出现相反的结果”。有利于时时刻刻保持清醒的头脑,以促使事物发展向着有利方向转化。此外,这条临界线还反映了一条重要规律即大道自然律.任何事物的发展都有自己的运行轨迹,不以任何人的意志为转移,我们只能循道而行,才能取得令人满意的结果。
  从以上分析我们可以看出,旋极图简洁明了,包含了天华文化所揭示的主要内涵,展示了万事万物发展变化的基本规律,使人一目了然。张先生所说的“越是真理越明了”在这一圣图上可得到充分的证明。

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