―当代中国杰出的精神团体领袖转型政治领袖实录
《 天道的奥秘 人道的经典 》
五行生克制化律管窥（节选） 操纵世界的圣手
阿伟
人们说，麒麟文化有古有今有中有外，挖掘了古代的宝藏，充满了时代气息；人们还说，麒麟文化融天道、地道、人道于一炉，是东方文明复兴的曙光；是啊，只要看一看张宏宝先生的《五行生克制化律》，就知道上言不虚。
五行生克制化律是麒麟哲学阐述宇宙万物的第二大规律，是张宏宝先生继阴阳根本律之后，向社会推出的又一鸿篇巨制。它揭示了宇宙万事万物宏观分类、归类、组合以及事物间相互联系、生克制化、循环运行的规律；理法互见，知行统一。正可谓，安邦治国的奇策，醒世喻世的法宝，计谋权变的韬略，立身处世的箴言。因此，学习和掌握这一规律的深意自不待言。
四、操纵世界的圣手--五行生克制化律
上面张宏宝先生深刻揭示了"五行"的本质，解决了"五行"是什么的问题，基本上还是一幅宇宙大系的静态图画；这一部分则揭示了万事万物之间的相互联系、相互作用的方式，内在的一般秩序和随机特殊的规律，解决的是"怎么样"的问题。是动态研究事物运动变化的规律。
第一部分偏重于理，第二部分则是理法并重，既讲事物之间相互联系、相互作用的规律，又将这一规律运用于实际工作，设计和实行系统内的控制和制衡，以及如何把握生克制化，循环、运行的方式方法。研究它既能使人闻前所未闻，又可立即得到实用于生活的利器，处处闪烁着智慧和谋略的光芒。五行生克制化律由六个子规律构成。下面分别介绍这些子规律：
(一)生克规律释义
麒麟哲学认为，宇宙万物之间的联系和作用方式是无穷无尽的。阴阳作用生五类，五类作用生万物，万物又发生无穷无尽的作用、但其中最基本的一种作用方式就是"生克"。因此，张先生把生克规律放在首要位置来讲。
把握生克规律的内涵应从以下几个方面入手：
1．什么是"生"？什么是"克"？
相生，就是指一事物对他事物的生发、促进、助长作用。相克，是指一事物对他事物的制约、抑制、约束等作用。
2．五类间是如何相生相克的，相生相克的结果怎样？
水、木、火、土、金五类间顺次相生、隔一相克，循环不已。而每一类事物又都存在着生我、我生，克我、我克四个方面的联系。相生的结果，使事物形态转化，造成促进性循环。相克的结果造成抑制性循环。
3．生克的普遍性和相互关系
任何事物都存在着相生相克的关系，这是普遍的。相生相克就是互相依存、互相渗透、
相辅相成。
对这一规律的理解可以借助张先生举的例子加以印证。这里我们且试举一例加以分析：
在美国的阿拉斯加自然保护区，人们看到肆虐的狼群，东奔西窜，吞噬着鹿群，致使鹿群自然增长受到阻滞，就发起了灭狼兴鹿之举，把狼来个斩尽杀绝！不料鹿群失去了天敌，不仅仅失却了生存的"灾难"，同时也失去了对种群发育的制约能力，结果使原来肥美葱茏的植物被无限制的鹿群践踏而日益凋零，兴旺一时的鹿群，也开始因为缺乏充分的食物，以及安逸少动的生活所带来的体质衰退而大量死亡。这时怎样使鹿群复壮呢？美国人则大胆引狼入场，把它作为医治鹿群"衰退症"的"医生"请进来，使它第一次成为这个自然保护区禁猎的对象，从而使狼第一次进入喜剧角色，由此使自然保护区恢复了生机。这个故事反映了，植被、鹿群、狼这个小系统之间的生克关系，它们之间互相依存、不可分割。鹿群失去了狼的制约，其结果却导致自身生存危机。狼本克鹿，但这克制之中又有促使鹿群健康生存的因素，这就是克中有生。鹿生狼，但鹿群迅速减少又必然导致狼的生存危机，这是生中有克。因此两者相生相克，两者相辅相成缺一不可。当然这样的例证，我们信手拈来随处可举，都可以说明这个哲理。
以上揭示了生克律的内涵，是明理，接下来则是这一原理在社会生活中的具体运用，是示法。这里张先生主要介绍"生我"与"我生"之道，尤其着重讲了"我生"，并把它运用到培养人才问题中，从而形成了一整套麒麟哲学的人才观。
人才是社会发展的重要因素，一个单位，一个机构能否发展壮大，一个重要条件就是看是否有人才，是否会用人才。如果识才有误，用人失当，就必然使事业蒙受损失，遭受挫折，甚至导致失败。
这一人才观包括识人之径、用人之道、育人之法几个方面。要用人首先是识人，而识人首先要有一个人才标尺，确定什么样的人是人才。麒麟哲学的人才标准是德才兼备。具体而言就是以张先生提出的仁、义、忠、信、勇、谋"六守"为标准。怎么样去识人呢？一方面是善于识别真伪，不以貌取人，并详细介绍了"六韬"中十五种类型的人的特征，以供参考；另一方面是考察人的方法，总结了历史上考察人才的成功经验，提出察人十法，这些对我们识人具有极重要的参考价值。麒麟哲学用人之道就是用其所长，去其所短，导之以"六正"，戒之以"六邪"，并介绍了西汉刘向的"六正""六邪"的内容。育人之法就是生养人才的方法，麒麟哲学认为生养人才就要形成一种大人格局，正如张先生所说的宇宙大道是清浊并包，善恶兼容，圣贤者有包容社会的心胸，具备容百川，纳细流，兼容并包的气度就是大人格局。这是一种宽容的心态，大智若愚的表象。当然宽容不是放纵而是宽大严正。在具备这种心态之后，具体做法有三；其一、要创设一种良好的环境，形成一种风气，为人才提供生养的肥沃土壤。其二、要尊重知识，尊重能力，尊重人才。要实实在在地给人才以舞台信任之，厚待之。其三、遍纳八方贤士，广交天下朋友。识人是用人的前提，用人是识人的目的，而识人用人又要以育人为源泉，没有人何以谈用人。
总之，要深刻把握"生我""我生"之道，又要掌握"生我""我生"之法，知人善任，任人唯贤，容人共事，广交天下圣贤。这些理论对于每个人，尤其是处于领导岗位的管理者，对提高个人素养，具有重要指导意义。
(二)乘侮规律释义
这一规律揭示了物极必反的逆变规律。掌握这一规律就能使我们在日常生活中，适当把
握尺度、火候，避免事物向不利方向转变。这一规律主要把握二层涵义：
1．乘就是事物盛极，亢乘就是过分了。亢乘是逆变的前奏，亢乘有害无益。
2．侮，是侮辱，欺侮。反侮，则是反克。反侮使事物间的生制运动紊乱，造成一种不
生不化的局面，问题由此产生。
乘侮规律实际上是阐述五行生克时的度，无论是"盛极"，还是"过分"都是过度的意思，
这一规律是告诉我们行事要把握火候，尤其是关于全局性的战略措施，如果亢乘反侮，就会
造成重大的损失，所以应该严格把事物的变化控制在要求的范围内，否则会"过犹不及"。
乘侮规律也可以反用之，即让彼方来对己方乘侮，反而可达到己方的目的。在现代管理
学上，叫做"激励机制"。例如战国时，田单坚守即墨，故意扬言：我最怕燕人把俘虏的鼻子
割掉，配置在他们攻击部队的先头，那样即墨城里的人就要畏敌怯战，城池就难保了。燕军
听了这话，信以为真，就照着办了。即墨城中的齐国军民看到敌人割了战俘的鼻子，异常愤
怒，死守不屈。接着，田单又派出间谍向燕军放风说：我最怕燕人挖掘即墨城外的坟墓，那
样会令人伤心忘战。燕军统帅听了，以为这是动摇齐军军心的上策，又使兵士挖开齐人的坟
墓并烧骨示众。齐国军民在城上看了这番情景，悲恸涕零，义愤填膺，纷纷要求与燕军决一
死战，报仇雪恨。田单见火候已到，准备大举反攻。他先以诈降进一步懈怠燕军，用火牛阵
破敌，然后乘胜追击，收复了全部失地。
(三)制化规律释义
制化属"克"的范畴。在人类社会，"克"必须通过"制"来实现。制化规律和生克规律相比较，"生克"是宇宙普遍现象和规律，而"制化"只适用智能社会。换言之，制化规律只是生克规律在人类智能范围的特殊规律，是生克在智能社会呈现的方式，因此弄清它的适用范围，对我们认识和利用规律，有重要意义。
制化规律的内涵包括如下几方面：
1，什么是"制"？
"制"有两方面含义：其一、对人们思想行为提出的规范及约束，通过法、理、情实现对人对自己的克制、限制、节制、制约。其二、通过谋划和采取包括法、理、情在内的方式，方法实现牵制、控制、制用、制胜，最后达到制衡和制化。
2.什么是"化"？
"化"是化解、化生，通过"制"实现化解化生。
3.生与制的关系
造化互机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由；无制则亢而危害，生克互根、组异成同。
怎样理解这一规律呢？大道无情，大道要求这个世界阴阳合和，平衡发展。人类社会亦是如此。作为社会的基本单位，人，亦应循道而行。而制化规律论述的正是人道的内容，人在这个社会里生存，就要和各种各样的人和物发生各种各样的关系，受各种因素制约，既有生他的因素，又离不开克的因素。作为生的因素，就是周围的环境有利于他，促进他生存发展进化的一面，还有对其思想行为规范、约束的一面，即制的因素。制有两层含义：一、按生克规律"主动自制"、"自觉克我"合道而行，这种制通过法、理、情实现对人、对己的克制、限制、节制、制约。如自觉遵纪守法，就是自制。在一个单位，首先要遵守单位规章制度，也属于这个范畴。比如麒麟实业机构的工作人员要按"八德"八念"办事，就是自觉克我。二是主动制他，自觉我克循规而制，既是通过谋划和采取包括法、理、情在内的方式、方法实现牵制、控制、制用、制胜，最后达到制衡和制化。这两方面也是相互依存、相辅相成的。仅有自我克制，独善其身，最后只能使自己软弱无力，甚至受人欺辱；只有我克，那就可能导致亢乘，物极必反。
这一原理在当今向多元化、多层次、多角度、多方位、辐射状飞速发展的社会，显得尤为重要，社会各个环节稍不注意就可能引起连锁反应，导致全社会阴阳失衡，给社会带来不良后果，这就需要时刻站在宏观的角度去调谐各个环节的关系，善于利用各种方法化解化生不利因素。
在揭示这一规律的内容之后，张先生又联系实际为人们论示了克我和我克的制化方法。
在对克我的论述中，从治国、治军、治家、社会公德、用人、待人、经商、处理周际关系、争讼、克人、无力反抗、得志时、困境中、知密时、处世中等十五个方面，详细而深刻、精辟地论述了克己自制之要。要求人们遵从制化规律，有生有制。循制而行，吉祥享通；逆制而动，必遭凶克。
这一原理，既是人类在长期社会实践中，求生存求发展的过程中的经验积累，又是张先生运用生克规律，研究社会这个特殊领域所得出的科学结论，应该成为我们工作、生活的座右铭。掌握了这一原理，不论处在什么岗位，也不论站在那个角度，我们都可以迅速找到自己的立身之要，自觉克制自己，找到自己立足、生存、发展的指路明灯，是我们必须认真钻研，反复体悟的哲理。
张先生在文中详细论述了将帅治军克己之要。实质上，作为一个智慧的现代人，同时就是指挥自己人生战役的出色统帅。而保持明智的生活态度，则是生存智慧成热的标志。人生有时吉星高照，有时则运交华盖，当你事业成功时，可能导致他人的认知偏差，给予你超高估价，使其美质在其他方面得到延伸，形成"晕轮"效应，这时就需要保持心灵的清醒，否则，就有被"捧杀"的危险。这实质上是一种自我克制。
人生也有低潮阶段，甚至会遭遇致命的打击，也必然会带来情绪的低落，但我们不应该也不能被这种情绪所捆缚，更不能因此而悲观、孤寂、厌世甚至自戕。会生活的人不是没有悲哀，但决不陷于悲观，这是生存智慧优劣的重要分界线。这实质是人生的一种自控艺术。认真研悟张先生这一原理，反复品味，就会日益发现其内涵何其丰富，见地何其深刻！
制化的另一个重要方面是我克。我克是以我为主体向客体实施的制化。这种制化又分为制衡和制胜两大类。其方法是通过谋划和实力对客体进行限制、牵制、控制、制约、制用达到治理。
第一类是制衡。就是通过谋划和实力，使动态体系趋于平衡，向组织目标运行，这是制化的最终目的。制衡的前提基础是首先建立相对衡稳的管理秩序。如国家确立以后的立制、立法、立教。这个管理秩序确立之后，才可有效地实施各种制衡措施。制衡的方法是牵制、制约、制用与制泄。
张先生又具体论示了牵制、制用、制泄的方法。这里实际上是整套的管理方法和管理艺术，其中既有宏观的战略，又有微观的战术，二者有机地统一起来了。这些都是古人秘不外传、精妙绝伦的治国之策，治人之术。而今一经张先生点化，就成为一套非常实用的管理方略。其中奥妙，只有有心人才能领略一二。
第二类是制胜。这一部分内容张先生论述极其具体，极其形象，也极其科学。制胜
是"我克"的主要内容，亦是制化的重要途径，共包含五个方面的内容：
①制胜的目的：是为了促使事物向有利于我方的利益和目标转化。
②制胜的标准：是以我方利益目的和政治军事目标的实现程度为标尺。
③制胜的方法：一般有两种，以谋制胜与以技制胜。以谋制胜又分为全胜策和战胜策二类。前者是不战而胜，后者是求战而胜。
④以谋制胜：又分为谋理、谋法。
在谋理部分，张先生多角度、多层次地论述了以谋制胜的基本原则；在谋法部分列举了十三部分，并指出法无定法，因时因地而变的基本原则。
⑤将帅统兵制胜之要
张先生指出将帅统兵制胜之要，首先一个大的原则是赏罚分明，又列举了将帅克敌制胜的十二种法宝。
表面看来，这似乎只是研究军事战略、战术的艺术，这是一种误解，这种制胜原理远不限于军事，它完全可以应用于政治、经济、文化、企业，商事、待人、处世等人类社会的诸多领域。以军事兵学为例，只是因为制胜之道深藏于谋略学和兵学之中。认真研究制衡、制胜之术，你会发现它大到治国平天下，小到齐家修身，处处可用，是一种高超的战略战术。它鞭辟入里，精深宏博，是中国人民千百年来智慧的结晶，堪称东方圣典。
(四)多格局规律释义
多格局规律就是要因时、因地、因条件制宜，人为地造局，人为地设计出适合时局发展的多种格局。造局、用局的原则灵活多变，不拘一格。
这一规律是张先生的一个创造，是在传统五行学说的基础上的一个飞跃。传统五行学说提供的是一个闭合式循环发展的思维模式。麒麟哲学则在五行学说的基础上又提出了标态、准态、变态学说，大大扩展了五行的外延，打破了五行闭合式的运行模式。代之以开放、灵活、多变的运行模式。麒麟哲学认为，事物之间的作用方式是千变万化的，因此，事物之间的联系也就必然呈现出多变的格局和千姿百态的组合，这就要求我们既要整体看问题，又要灵活机动不拘一格的处理问题。这就需要人为地造局。
造局可以在遵循规律的前提下，任意变形，就可以造出千变万化的格局来。造局的目的是用局，用局的原则体现在一个"活"字上，全局活化，才能控制局面，制化、制衡、制胜朝着目标运行。这个"活"字包含着"变通"的含义，穷则思变，变则通，通则久，这是成功的灵魂。
在中国革命史上，毛泽东就非常善于造局用局，以实现革命目的。1927年第一次大革命时期，由于陈独秀推行投降主义路线，从而导致革命失败，国共两党分裂，矛盾升级，呈现剧烈冲突的格局，由于敌我力量悬殊，我方处于劣势，革命处于低潮。在这生死存亡的时刻，毛泽东迅速调整斗争格局，在敌人统治力量薄弱的地方开辟农村革命根据地，走出一条独具特色的农村包围城市、最后夺取城市的新路子，保存了革命力量，促使革命向有利于我们的方向发展。
我们在日常生活中常说的，人挪活树挪死，就是改变格局的一种形式。一个人在一个单位里，由于各种原因，上下级之间形成了较大的矛盾，采用调离、改变环境的方法，就是一种较好的变通方式，当然改变格局的方式是灵活多变的，只要我们真正掌握了这一规律，就能更好的生存和发展。
(五)态势规律释义
1．什么是态势规律？
客观事物的发展，都是沿着蛹动螺旋的轨迹向前运行，这个轨迹又分若干阶段，五类运行也是如此。事物在发展中随时间、地点、条件而变化，不同阶段蕴藏的能量和所处的状态就叫态势。而态势之间又具有运动、变化、连续、制约等内在联系，即态势规律。
2．掌握态势规律的意义
能够审时度势，活用常势，把握趋势，并能够谋势布局，选势定策，驾驭态势，可以在更高层次上获得更大的自由。
3．态势的分类
按时空标准划分，可分为时态、时势；位态、位势；从变化发展的角度，可分为常态、常势；变态、变势；另外在态势的组合中可分为高位势、低位势；外势、内势；联网势、星点势；一向势、多向势；轴承势、板块势；以及穴势、线面势等。传统五行学说根据态势随时空点不同而转换的规律，把事物发展过程归结为五种态势。即；旺、相、休、囚、死。这五种态势转化的规律是；当某一类处于旺盛的态势时，它所生的一类处于次旺势，生它者处于休，克它者囚，被它所克者死。五类在四时中的旺、相、休、囚、死的规律是；当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。
这一规律揭示了事物在不同时空点上产生的不同态势。
根据这一基本原理，我们就能在社会生活中不断调整人生的位置，确立的不同奋斗目标，从而使自己合道而行，实现自己的人生价值，获得身心两方面的彻底解放。
具体做法是：
①根据事物在不同时空态势的不同特点，选择自己在社会中的坐标点，首先认识自己的性格类型。张先生归纳了人的个性的五种基本特征，即水性、木性、火性、土性、金性，我们可以根据自己的性格、脾气，找到归属。其次，根据生克关系寻找生我的环境。这里又包括生我的领导和职业，生我的地理环境等等。
②根据不同时空不同态势的规律，发现自己的旺、相、休、囚、死的运行轨迹，从而确定不同阶段上自己的行动策略和目标。这样就能使我们尽可能减少不必要的消耗，全力以赴，实现自己的人生价值。
张先生还研究了在军事、商业等领域运用态势规律的方法。归结起来，无论这一规律运用到那一领域，都应谋势布局和选势定策，灵活变通。
怎样谋势布局和选势定策呢？
首先是审时，明确你所处的时代时局格局时势时机，知道自己所处的时空点，明确各种关系，这是前提。
其次，利用规律进行谋势选势，通过努力主动地制造一种对自己有利的环境格局和态势。战略上要造就整体势，战术上要造就气势。
再次，谋势布局要具有柔性、韧性、弹性、潜藏、扼要、灵活这六个特点。当然谋势造势的目的是用势，实质上这些东西是张先生醒示世人的生存智慧，一旦掌握就可以左右逢源，得心应手。
(六)传变规律释义
事物之间是相互影响、相互作用的，那么，一类事物的变化发展必然会影响相邻事物的变化，由此波及其他事物。这类事物发生变化可以影响他类，他类事物的变化也可以传至此类，这就是传变规律。
五行的传变可分为两类，一类是相生事物的传变，另一类是相克事物的传变。相生事物组成一个连环，当某一环能量增加时，也会给其它环节带来好处。如太平天国全盛时期，内部各派系本来是相生的，但洪秀全不能处理好杨秀清与韦昌辉、石达开之间的矛盾，绞杀了在太平军内部能起平衡作用的主要将领杨秀清，结果一损俱损，内部矛盾顿时激化，极大削弱了义军战斗力，最终归于灭亡。相克的事物之间也组成一个连环，一克俱克。如项羽入关后，未能乘新封诸王都在咸阳时，制造内乱而使他们之间互相争斗，以一克二，以二克三，如此传递，然后在争斗中置有势力的首领于死地，反而使他们和平相处。结果刘邦成了项羽的劲敌，最后击败项羽，成了汉高祖。
无论是相生传变，还是相克传变，其传变规律普遍存在于事物之中。张宏宝先生从医学角度例举了眼与肝，肝与肾的关系，揭示了这种传变关系，对我们理解这一规律有很大的启发作用。当然这种关系是普遍存在的。比如，温带草原的温润气候产生草类，草类生食草动物，食草动物又生出食肉动物。如果因为哪一年气候不好，年降雨量减少，结果就可能导致一连串的连锁反应，就会影响畜牧业生产等。这就是相生传变。在农村有一种现象，就是农民对蛇比较迷信，认为它是龙的化身，一般自己家里有条蛇，认为吉祥，认为由它护宅，宅宁人安。个中的道理也是传变规律引起的。因为蛇是鼠的天敌，鼠在某种意义上是人的天敌，有了蛇，老鼠就不能生存，人们的粮食就会少受损失，也就会安静许多，这实质上是一种相克的传变现象。诸如此类现象，社会生活中不胜枚举。熟练驾驭这一规律，将其运用于不同领域，实现不同目标，具有极其深刻的指导意义。其实用性、有效性可见一斑。
麒麟哲学是人类哲学史上的一个飞跃。其博大精深的内涵和精奥绝伦的思想具有一种不可思议的魅力，深深吸引着人们。要全面、系统地审视、评价、剖析这一创新智慧及其深远意义和影响，不仅为时过早，显然也不自量力，因此，笔者只是画蛇添足式的予以评述，抛砖引玉，以期引起广大读者的共识共鸣指正和批评。