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庆八.八―“六把金钥匙”中的境界浅释
龙 德
开宗明义，师把他多年修道所证悟之境界在中功开篇以“六把金钥匙”为名推出。顾名思义，钥匙，开门之用，开什么门？开气功之门吗？依我看，是开明心见性、了生脱死之门！
六把金钥匙的第一篇是介绍：意念力理论与心物辩证法。
首篇直指玄旨，道出“意念为万法之源”，一切法从“意念”生之修行的大根大本，但我等当时并未深悟，便一带而过，却不知这把钥匙放在第一的用意？万事万物皆从一生，那后面的五把钥匙若离开这把最核心的钥匙，岂不成无根之木，无源之水了吗？何止是后面的五把钥匙，整个炼养体系若没有这把钥匙，好比无君之国，乱矣！师是在那个特殊的时期，将无上之大道用善巧方便托出，让我等明白“全凭心意用功夫”，修行要从“心”上下功夫！
人之初，心本善、心本灵、心本纯、心本定...，但因后天环境的污染，变得渐渐麻木起来，表现在气感类型上，则日趋迟钝。意念的安住决定生物接收装置的波长与频率，也决定你所发射的生物波的波长与频率，物以类聚，你总在接发出什么样的波，看看你所遇的境缘便可想而知。用到具体的修炼时，则要求调心，那难道只是炼时才调么，这是很多同门的巨大误区，所以层次一直难以提升，修行多年没有消息。调心，要一切时，一切处，所谓战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。只用这样，你才能很好的把握你的生物仪器的接发装置，故佛门有“诵经、持咒、念佛”之修行法门，皆是在调心。
那要能把握好“意念”的重要条件必须要守规矩，什么是规矩？规矩就是“戒”，中功的根本戒是“八德与八念”，那是很宏观的，具体的要大家在修行中去思悟、在经典中去学习。落实中功的“戒”，其要领还是要调心。所谓历事炼心，你在生活中的一切境界中，能否提得起正念，提得起观照的功夫，那要努力才行，故要提升“意念”的观照功夫要立志才行，用佛家的话就是要“发愿”或“发菩提心”，心中生起要利益一切众生的真诚愿望。那这种愿望是自然而发最好，所谓大道自然，若生不起这种自然之“心”，就要从改过下手，改过之关键还是调心。要从心源隐微处去改，为道日损，损之又损，以至于无为。无为就自然了。所以以前在机构时，常听同门说：“人心不死，道心不立”。只不过当时听到时，未静心思悟，甚至更有同门曲解，什么是人心，人心就是自私自利，人心就是贪、嗔、痴，处处只想到自己或是自己所处的那个小团体，心量狭小。
回到原处，能够很好的调心，收放自如，那么你的生物仪器就可以任你指挥了。大道所生，心物一元，物质与精神同根同源，故师说，精神可变物质，物质可以变精神。俯观今日社会，灾害丛生，水灾、旱灾、传染病...,这些物质与现象也是从精神而变而生，什么精神？知果推因，皆由无始贪嗔痴而已。那相反，如果我们一心向善，心善、言善、行善，那所变化出来的世界又会是什么样子呢？会不会是大同世界，抑或是黄金为地，七宝为饰的极乐世界？
一切法从心想生。相信师的教诲，信师者，天助，不信师者，天遣！