把握阴阳的“圣手”

悠 然

福泽万世普渡众生的麒麟文化是我们处世和修炼的法宝，有取之不尽用之不绝的殊胜妙义妙法，今天希望和大家一起来研习麒麟文化，以期能悟得一点尊师思想的精华。

大家都知道麒麟文化的核心是麒麟哲学，而麒麟哲学的核心是“阴阳根本律”，其中另七大规律中有“中成极反律”和“蛹动螺旋律”。在研习之前我们还是来学习什么是中成极反律，“由阴阳根本律可知，处于同一共同体内的阴阳，经过调谐后，可以处于平衡状态，阴阳之间是可以转换的，但是这种转换是以地点、时间、条件为转移的。这里，所谓阴阳平衡即是“中成”，阴阳转换即是“极反”。由于阴阳运行的总趋势就是阴阳平衡，于是“中”就成了追求的目标。以中为度才能“成”，是谓“中成”。必须注意的是，为了达到中，并非起步即“中”。为了中，有时须偏，所谓矫枉必须过正，过正才能矫枉。此外，达到中并非是一步到位的，而是要通过矫枉过正逐渐臻于中成。当事物未经调谐，发展至终极时，同样会自然地进行转换，达到平衡态，这就是极反。”

“蛹动螺旋律，所谓蛹动，是指事物运行的轨迹是蛹动式。事物在阳极时必然要生阴，而至阴极时再生阳，如此循环往复不已，这一事物运行的轨迹就是蛹动曲线。蛹动并非一定是前行的，也有蛹动后退的。至于何时进、何时退，则全然取决于当事人是否理解这一规律，并有意识地自觉地运用这一规律。历史上的功成身退者便是阳极时自觉运用这一规律的例证。所谓螺旋，是指任何事物的发展都不是简单的离心运动，而是呈螺旋式曲线的。螺旋曲线未必都是上升的，也有螺旋式下降的。当事人如能有意识地运用这一规律，则会促使事物向上升的轨迹上运行，否则，不了解这一规律甚至抵触、冲撞它，就会导致螺旋式下降。必须注意的是，蛹动前进、螺旋上升与蛹动后退、螺旋下降的临界点在于本身是吸收、开放、发展的还是封闭、保守、凝滞的。”
我们就用阴阳学说中的观点，来认真地领悟师父在麟麒文化的具体实践中，如何在不同的时空点把握阴阳的“中成点”和“极反点”，根据“蛹动螺旋律”自觉进退促进麟麒文化事业的不断发展。

我们还记得在一九九零年十一月三日，师父在中国科学院大会堂宣告“麒麟文化”诞生的同时，向世人宣告要归隐。对于这一点师父说：对他本人来说是阳极了，对广大弟子来说才刚刚开始阳生；这就是中功内部阴阳的两个“极反点”，所以，师父采取了“功成、名就、身退”。运用外部阴阳和中功内部阴阳趋向平衡发展，所产生的外在动力和内在动力促进麟麒文化事业的向前发展。

我们再来把气功界与外界中的强权政治看成一组阴阳，气功界和外界的强权政治这组阴阳之间，平衡和不平衡交替发展已有几千年的历史，其原因是两者追求根本目的的不同。根据两者追求根本目的的不同这一属性来划分，追求物质利益的外界的强权政治为“阳”，追求身心解放的气功界为“阴”。“道高一尺，魔高一丈”，当气功界和外界的强权政治这组阴阳之间，不平衡发展而达到一种击搏程度的时候，在强权政治“阳”上涨一丈之时，如果气功界“阴”仍然处在一尺之地，按照原来的套路做原地踏步，只会被强权政治置之死地，是不可能有新发展。

我们知道阴与阳是宇宙万物的最基本属性。世界万物的生成、变化，无一不是阴、阳击搏、变化的结果。阴阳学说简单地讲包括以下内容：古人把世界万物带根本的规律称作“道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这里说的是“道”演化万物的过程：（1）“道”生出的混沌的原始物质（或者说“精气”）；（2）混沌的原始物质生出阴阳二气；（3）阴阳二气交通，生出中和之气；（4）中和之气生成万物。只有认识阴阳才能认识世界万物生生化化的基本规律。

从以上我们对阴阳的认识可以明白，根据其中“二生三”，“冲气以为和”，阴阳二气交通（击搏）生出“中和之气”的演化原理，只要使“阴”和“阳”达到一种相对平衡---以中为度时，才能生出“中和之气”，这是一个“中成点”。如何把握阴阳的“中成点”是事业进退升降的关键；因此，强权政治“阳”高一丈时，中功这个“阴”也要高一丈以达平衡获得中成。师父正是把握了阴阳这一演化原理，审时度势，在谋势定策上，借势用势战略上造就整体优势，战术上造就"气势"、"地势"、"因势"。推出了“裂变度人法”和“圆顿大法”等等，率领大军一往无前地向摘取生命科学王冠上的宝珠冲击，发动了“99.8”反抗强权政治迫害大行动，这是进，是开放，吸收、发展，是求“中”。就在这“99。8”阴阳交通击搏的过程中获得中成而生出“中和之气”-----“万朵金莲”，同时，也完成了气功界的第一次“涌动式前进螺旋式上升”-----“大收圆”。

我们运用麟麒文化中的旋极思维，把麟麒文化从小、低潮到大、高潮再到小、低潮的一次蛹动式前进的运行轨迹和形态放在旋极图里来观察，如果我们居高临下地看正好是一个圆----“大收圆”，我们再跳出来从侧面看，从无到有，从一部功到圆顿大法，从海淀气功科研所到全国机构再到全世界范围的发展，却是一次螺旋式上升。这就是师父的麟麒文化具体的实践对“蛹动螺旋律”非常具体而又直观的展示。

从《道德经》和《麒麟哲学》我们明白，阴阳是具有丰富的含义和辨证的内容，包括阴阳是从“无”生“有”的媒介；阴阳是指事物的属性；阴阳又具有普遍性和多层次性，对立统一，彼此消长，互为转化等等。阴阳击搏交通生出的“万朵金莲”和“大收圆”，是人和事物的属性并不是某种物质或东西， “万朵金莲”就是在任何情况下对尊师对中功有着坚定不移的信念，坚持修炼坚持弘扬麟麒文化的修炼者，“大收圆”是传统文化的一次飞跃与升华，是传统文化复兴戏剧的一个序幕段落。“万朵金莲”和“大收圆”是以阴阳为媒介从“无”生出。生“有”的条件是阴阳交通击搏的阴阳平衡，把握住阴阳击搏的平衡方法和时机是“中成点”的关键。为达到这个“中成点”的方法和行为是个过程不是目的，恰恰是在这一点上有许多人把过程看成了目的，以此断定中功不“中”，师父不“中”，“矫枉过正”了，这也是一些所谓的“佛学家”们视中功为“外道”的原因。这个过程本身也是从量变到质变的过程，师父几十年的麟麒文化的实践，带领我们广大弟子十多年的艰苦修炼，水到渠成地成就了“万朵金莲”和“大收圆”，所以，是时敬师求道，是我们千载难逢的机缘和福份。

在阴阳交通击搏的过程中获得暂时的中成而生出“中和之气”-----“万朵金莲”和“大收圆，这是师父把握阴阳规律自觉运用达到的阶段性目标，同时象个冲浪高手站到了浪尖上顺势而为。“99。8”阴阳击搏交通后事物按照阴阳的规律运行和发展，“阴”消“阳”长，以至于师父被迫入狱。师父为了麟麒文化事业毅然身不避祸，顺应着“阴”处于消下的趋势，践行“我不下地狱谁下地狱”的誓言，借此以身垂范，以身示道，开示我们一个求道者在事物发展的过程中，要如何去分辨阴阳运用和把握阴阳规律，自觉进退，把损失降到最低点；当“阴”处于消下之势时，无须等到自然转化至消极之时，可以，人为地以地点、时间、条件为转移，从不同的“时空点”促进“阴”消至极点，并且在“阴”消至极点的低谷艰难时期，不是被动消极地等待而是积极地主动迎接困难和挑战，为日后的人为地促使阴阳转化积蓄力量，这顺势而为是退同时也孕育着进，若非大智大勇圣贤者何人能有这样的胆识和气魄？!。

阴阳击搏交通后事物按照阴阳的规律运行和发展，“阴”消“阳”长，这有两个“极反点”，一个是“阴”的极反点另一个是“阳”的极反点，阴阳互根，当阴达到极反点的同时，阳也达到极反点了。师父入狱和出狱这段时期，是“阴”消至极点，“阳”也长至极点，阴阳达到极反点时并不是即刻必反。我们知道阴阳转化有两种方式：1、自然转化，2、人为转化。师父在狱中这段时间既是自然转化也是人为转化，是自然转化中的人为转化，又是人为中的自然转化；这两种方式不是截然分开的，时常是在不同的层次和时空交替同时进行，这就是阴阳又具有普遍性和多层次性。

师父发表“我的政治异见”一文开示世人，中功是入世修炼的实业群体，比世人有着更高的层次和宗旨根本不同的区别。尊师以帝王师更是以天人师开示度化那些执迷不悟的世人，人类的未来不能建立在马列主义的“自以为是”基础之上。这是在救度“自以为是”的世人，是送给人类的福音和福址，是大慈大悲。

此时的阴阳处在两极的状态，如果消极地等待其自然转化，不知何年何月才能转化，甚至会有生命危险以致葬送麒麟文化事业。师父把握住阴阳的“极反点”用低谷时期积蓄的能量，找到一个支点------在不同的“时空点”，不失时机地毅然地用“我的政治异见”一文为杠杆撬动阴阳，人为地促使阴阳向着阳消阴长转化，此举实有摧枯拉朽，“四两拨千斤”之威势，挖了共产强权政治赖以生存的根，促使其加速消亡为麒麟文化的最终胜利奠定基础，这才是师父“我的政治异见”开示的“玄机妙义”。从此阴阳将向着新的平衡发展，也由局部向整体转化，中华民族传统文化复兴运动在中国这个局部上处在低潮，在全世界范围将迎来又一轮的“涌动式前进螺旋式上升”。

从师父主动地“功成、名就、身退”到入“人间地狱”，师父不仅开示我们“当你掌握了这个规律的时候，你就不会被一时的困难蒙蔽自己的眼睛，而是把握事物发展运行的规律，在事态中掌握自身平衡。顺利的时候，要居安思危，遇到困难的时候，你要认清所有事情都会随着时间的推移而成为过去，到了极限的时候肯定出现相反的结果。谁把握了这个规律谁就掌握了相对的自由。处于低谷到来的时候你要积蓄力量准备新的高峰的到来”(摘自<生命起源与运动规律>。而且，也开示我们修炼者对待事物应持的心态----超凡脱俗、荣辱不争，才能顺势而为，“无为而无不为”。对万事万物的阴阳属性及阴阳规律的认识和把握，只有象师父那样“荣辱不争”超然物外的精神境界，才有可能认识和把握，而这超然物外的精神境界，我们只有遵照师父的教导在入世的环境中，按照“八德八念”艰苦修炼才有可能达到。

回顾和研习师父在麟麒文化的具体实践，使我们深刻地认识到，师父是当今把握阴阳的第一“圣手”。世人认为中功发展过程的“中”与不“中”，仅仅只是“相”是“境”而已，师父正是通过麒麟文化的实践，“以相破相”，“以境夺人”等等方便法门随缘切机度化众生，以身示道“言”之未言，实有“只可意会不可言传”的“拈花示笑”之妙；使众生由相由境由法而明道，处处在在都引导学佛求道者走向“身心彻底解放”之路，以期达到破执无明污浊，返观内心直觉真如佛性的目标。

今天和大家共同研习麟麒文化，而麒麟文化之中蕴藏着无尽的殊胜妙义，本人慧根浅薄悟性低劣，今日之言只是“事后诸葛亮”的“自以为是”而已，以期“抛砖引玉”，绝无诠释麟麒文化诸妙的德能，还望各位多指教。

于2003年5月20日 为记念麟麒文化诞辰十二周年而作。