正法与邪法
慧 悟
所谓“正法”，指的是真理的道法，即大道之理，大道又名菩萨道。
正法源自正智，洞烛先机，明因果曲直，能够安定人心，不受诱惑，并能恰到好处地面对、处理、化解各种人我的问题，其立场绝非自私自利、损人利己，是为正智。正智产生的正法又分有漏法和无漏法。有漏法是世间善法，求人天福报。世间善法的标准，第一要有信仰，第二要有责任感，第三要努力。但是有漏法是世间法，修人天善法得人天果报，果报享尽，善因便消失。譬如装满水的水缸有了破洞，大洞大漏，小洞小漏，水终将流失。无漏，是种福不求福，行善不求报，布施出去的任何财、物、智慧、体力，不但不求还报，即使连布施的念头也要没有，此即无相布施。所谓无相，是心中仍有我、人、事、物，但是心不执着。真正的
道法是无相，无相即是无漏的正法。《心经》云：“无智亦无得”，不认为自己是有大智慧、大福德、大能力的人，仍然努力不懈度众生而心不牵挂，顺应众生的因缘，做一切自己应做的事。
真正的修炼法门是以有漏的正法为基础，以无漏的正法为目标，用顿悟的方法达到目标。正确的顿悟法门是无漏正法，是根本法，唯有开悟的人才能体验到无漏正法。
而邪法是源自邪智，用心思、走途径、经偏门、取不义之利，争虚浮之名，是为邪智。
凡是以利诱、威胁、恐吓和个人崇拜等控制的人，促使人信奉者，便是邪法。譬如某神，号称具有神秘的法力，很灵验，可以帮人解决难题，帮人达到希望的目的，信奉它,固然一时间化解了眼前的困难,但是从此以后，也失去了自己，虽受它保护,也等于被它控制；或要你起誓,如不按照其训示行事，便会采取一些报复手段
，使人不堪其扰，这些都是邪法。再者,凡是违背因果、不明因缘，一定不是正法。有的宗教说只要信，就能得到什么，其实凭空想得到利益，是和因果相违背的。当然也有可能信了某神之后，借着神的力量，在其羽翼下，暂时受保护，但也不可能永远庇护，因为包庇是违背因果的。
从基础的修炼法门来讲，正法和邪法是一定要把它分得清清楚楚的，否则的话，就会混淆不清，把正法解释成邪法，把邪法解释成正法，那么我们这个世界岂不陷入昏朦迷惘而不知光明所在？!
从修炼法门的最高层次中道的观点来看，智慧是指明察秋毫，不仅能事事洞烛先机，还能时时超越当下；不但能够看清正面，也能了解反面，且能超越正反两面，落实于绝对的客观，这才能看到真正的事实、真正的原因和真正的结果，所以圆满的智慧是包容一切的。
“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，真正大彻大悟、大觉大慧者所追求的是把握宇宙大道之理，掌握并能运用自然、社会、生命三大领域的真谛，获得身心两方面高层次的最大自由解放。
