火烧“功德”林
悠悠
话说故事：1996年秋，一日甲乙从郊外传功弘法回来，在车上甲与乘客为了一点小事争了几句，乙笑笑地批评甲：“没必要为一点小事跟别人争，泄气伤身，多不合算呢？”。甲笑嘻嘻无所谓地：“有理争一下又没有什么，泄什么气，我的气足的很，泄了一采就来又是足足的”。
乙看甲的神态也笑笑：“是啊，修炼的道理你都懂，我也用不着多说。如果你认为炼气功是为了出特异功能，开天目，拨云见日，呼风唤雨，不在修心养性下工夫就可以成就，那你是天真幼稚了点”。
甲心想老是被乙教训有点赌气了：“时代不同了，佛法也要符合时代特点，在个性张扬、竞争激烈、物欲横流的商品经济社会,还有多少人讲‘仁义理智信，温良恭简让’呢？”
乙笑笑很有耐性地：“时代变化是‘相’在变，社会的法律道德标准会随之变化，仍然是在相里，那是世间法。贪与不贪，争与不争是本质上的区别，贪的多点与贪的少点，争的多点与争的少点，仍然是贪，是争，没有本质上的区别，不管事态怎么变，但是道不变德性不变，出世的道德不变，成佛的道德标准不会变，这就叫做‘万变不离其宗’。佛法是适应时代的，所以中功应时而出。佛法适应时代那也是方法方便，而不是性质和标准的变化。法门万种归结起来也就是修炼和修行，修炼是身入，修行是心入，身心两方便。身入和心入都要在心上下工夫，这就是其宗”。
甲不以为然地：“你说的身入是密宗的气、脉、轮的修炼和道家的气功修炼，心是禅宗和密宗的修行吧!”
乙：“他们两者的侧重点不同，入手的方法不同，我们好好领悟一部功里的辩证法，就会明白身入和心入的共同点了。心不静气不平要达到气功的高级阶段是绝对不可能的，心静气平是靠众善福德来培植的”。
甲笑嘻嘻地：“我只要凝神入气穴，心不就平静了吗？从炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚合道就可以成就”。
乙笑笑：“炼神还虚，什么是‘虚’，你争强好胜能‘虚’得了吗？，没有根基不要说精进了，弄不好还会退转呢！”
甲一脸不在乎的神态：“哪那么容易退转的？”
乙一本正经地:“身入心入都有退转的可能，所以要在心上下工夫,必须要做到‘低位状态’。假传万卷书，真传一句话’，这‘真传一句话’就是一部功的核心‘低位状态’，它是理法并重的结合点；从理论上导向这个‘低位状态’，功法上达到‘低位状态’，修行和修炼最终目标也是要达到这个‘低位状态’，这就是一步到位一步登天的妙法”。
甲哈哈大笑起来：“恭敬谦虚不就是‘低位状态’嘛，这可不是成就的目标，你别蒙我”。
乙笑笑：“师父说的这个低位状态，更深层的是指‘无我’、‘无漏’、‘空空’的意思，是绝对的‘低位状态’，通俗地说就是‘恬淡、虚无、清净、无为、自然、纯粹、平易、朴素、忍辱不争’。你争了没有呢？一点小事都去争，大事不是更是争头破血流啦！”。
甲无语，心里想跟乙在一起这么上时间，在名利上乙从不同人争，乙的话还是有道理。
乙看看甲不做声：“佛，大彻大悟者，大慈大悲者，心是绝对的‘低位状态’，他们不在乎我们的恭敬谦虚，而是我们必需恭敬谦虚，才能学佛求道，这还仅仅只是学佛求道的开始，这个做不到学佛求道免谈”。
甲：“那你说我以后在这方面要注意了”。
乙：“不是要注意！而是要坚决地改，以前我说过你老发脾气老发火不好，叫你改，你可是一点都没有改”。
乙用手指点点甲的头：“你啊！老发火！你知道你在干嘛？‘火烧功德林’啊！”。
甲睁大眼睛看着乙似在求教。
乙：“我们修炼和修行积功累德就象是种植树木，好不容易成林了，一把火给烧了，多可惜呀。这火不是别人放的，是我们自己。‘星星之火，可以燎原’，多可怕。如果我们不彻底改正，总是种了又烧，烧了又种，这不就是进了又退，退了又进，只能永远地轮回流转啊”。
甲沉默无语心理不断的从复乙的话“火烧功德林”“火烧功德林......”
乙看甲不做声耐心地接着说：“俗话说‘江山易改，本性难移’，我们修炼和修行不是要改江山，而是要改本性，别人说我们要改江山那是他们的德性。所谓的本性也就是我们的习性种子，它是我们前进的障碍轮回的根本，如果我们只进行身入不修心养性，就会象古时有些人炼化到一定阶段，会出现自己很高大，很了不起，自大狂的状态而自己并不知道，这是出现了‘疯癫’的魔境，过去修炼人叫这为过‘风关’；自己把握得好，或者得到别人的帮助就可以过关，不然就“走火入魔”，有的有高功能的成了魔道的魔，因此毁了一生，这是自身阴阳不平衡习性种子在作怪。要改变习性种子就要经得起磨性”。
甲低着头沉默无语，心里似在思考。
乙：“好好看一部功书里的‘气感类型说’和‘功能类级说’就会明白了，其实师父早就告诉我们了，哪些人适合身入和心入。修炼和修行，在于德！所以师父说：所谓《道德经》，其实乃是经――德――道，大道至简至易，‘顺者为人逆者为仙’啊！”
客车在路上奔驰，甲望着车窗外沉浸在思绪中......
