修行中大病初愈后的醒悟和忏悔
弘天华
1994年5月7日，我有幸通过中功传人的接引，参加了拜师仪式，成为一名中功弟子，从此由学功者转为一名修道者，紧接着从一部学到了总辅导，跟着先生十二年自觉收获不小，尝了学道的乐趣。但到2000年10月，一场大病（肝腹水）差点让我丢了命。经过几年的治疗和坚持练功，现在痊愈了。这一磨，让我看清楚了好多的事情。
我曾经不止一次地问我自己，为什么命运对我就这么不公呢，我还在修行嘛，怎么修到这个样子了呢？亏我还是个传人。那些人说，“你们看嘛，是他练成这样了。”
我吞咽了其中的苦涩。其实我明白，这是我过去的业障重，要是我当时有足够的悟性并不折不扣地按师父的要求做，我还会得这一场大病吗？要不是我发了愿，紧跟师父，有师父的护佑，我还有今天吗？这是修行不够哇！
回想起来，作为一名修道者，一名中功弟子，这十二年间不断得到先生的点化、赐予、关照，通过研修、习练、体悟，对人生的看法又有了崭新的认识，麒麟哲学改变了自己的人生观，大道之理启迪了我对生命科学的探究，对价值观的审视。面对困难、挫折的解析，八德八念等等无不影响了我，就像一盏明灯照耀着我人生的路途，遇到困难想师父，碰到疑问请师父，有什么麻烦事都离不开师父，但我为师父做了些什么？我为�事业干了些什么？滴水之恩当以涌泉相报，这十年间作为一名�弟子修得怎么样？等等一系列问题，我不得不扪心自问。在先生面前，在诸佛菩萨的法眼中，在无形的大道里，面对累生累世曾给予我的众生，面对累生累世我曾伤害过的众生，当扒开我的肉体，袒露我灵魂深处的罪障，进行自我解剖、自我分析，十年来修持中主要有三个缺乏。
一、缺乏韧性。明师难遇，上法难求，真理难得。
也许是前世的福缘，今世我有幸得遇先生，得遇上法中功，有幸聆听大道之理，真是千载难逢的大好机缘。一二部学习结束后，虽然也能习练，但坚持不够，没有把师父的入世修练的法门掌握好，在忙于事务时往往不在状态，常常是想起来了练一阵子，忘记了就扔在一边，师父曾开示过，行住坐卧不离微微意照，行住坐卧不离道，但是在实际生活中没有贯彻领悟好，即使是后来又长了三部功后，也是时断时续，不够刻苦，尽找客观理由为自己开脱，惰性十足。
二、缺乏悟性。
中功是理法并重的无上法门，性命双修，顿渐兼顾，直指大道，蕴涵深奥而又非常简洁的道理。习练中功使人容易开悟开窍，把古代直至现代一些神秘的生命现象，用麒麟哲学观，一下子就挑去了神秘的面纱，阴阳根本律，意念力理论、心物辩证法、气感类型说、生物全息论理论、生命的旋回理论、蛹动螺旋律等，气功高级功法也能速成！！！对于曾自修气功的我这些想都不敢想，原来揣摩好半天的事，在这里一下子就得到答案！全凭心意用功夫！！！
所以在学习一部后，经过一段时间的磨性，对修道产生了浓厚兴趣，除了阅读中功的教材外，也收集佛经、道经拜读，加深对�理论的认识和研悟。但是随着一二部功学习的结束，不再组场集体练功后，自己没有好好地把握，也是三天打鱼，两天晒网，仅仅满足于体感、性光特异功能现象，不懂得万般神通皆小术，唯有空空是大道，而没有静下来沉住气，通过这类生命现象悟道的本质，探求大道之理。
在学完三部功后，对明月当空，婴儿显现，下丹田气团蛹动的现象只是感到好奇，而没有深入研悟，这是哪个阶段的特征，成天用天目去透视，不懂慧而不用的道理。以致浪费了大好的能量，也伤了自己的元气。到后来就阴阳失去平衡了，以至于身体每况愈下。到现在也还是对研道缺乏持久性和对道的灵悟。
三、为人处事不圆润，缺乏德性。
中功最大的特点是融合时代，她不强调出世修炼，走过去封闭修炼的路子，而是紧跟时代，与时俱进，入世修炼，将*德*念贯穿于我们的工作、生活、学习中，强调动处炼性，静处练命，内修功，外积德，功德双修，性命双修，在人间论人道，尽人道，讲究为人处事的道理，以德润身，造就人的品格和德性，炼化阴渣，去掉不健康的东西，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，人道圆满，天道可得，通过修身修德，达到功德圆满，成道成佛的境界。
但是作为一个修炼者，一个中功弟子，我在修身积德上做得非常不好，以前没有学道时，犯下贪嗔痴还有情可原，但是拜师学道后，还屡教不改实在自己不能原谅自己，不能饶恕自己，主要表现在以下方面：
不满足目前所拥有的财物，总觉得少了些，不够将来花销。虽然有时也横比竖比，觉得还过得去，但心里总是嫌少，对钱起了贪欲，于是搞起了所谓以钱生钱的生意，而在布施，累功积德上却投得少，心里想着等哪一天发了再好好地向师父、佛菩萨行布施礼，却不懂得难能可贵的道理，没有摆正心态，有贪心。
接人待物上，对谈得来的，喜欢结交，而对有隔阂的有意见的敬而远之，对自认为他人有突出毛病的，干脆不搭理，没有包容性，对有的同事还瞧不起，接人待物没有耐心，不对脸了还生气，不知道向他人学习的道理了，不明白水往低处奔涌的道理了，不懂得谦虚好学的道理了，忘记了*德*念。对家人也是要求苛刻，求全责备，对孩子发脾气，总认为自己是对的，不知道众生平等的道理了，没有摆正位置，有嗔心。
欲念不止，对道貌岸然的区区向往，留念于外像、外表，控制不住心，动荡漂浮，忘记了心经中所说的色即是空，空即是色，不住相，不住声、香、味、触、法的`禅意，喜形于色，造成错误不断，迷失方向，犯戒规戒律，有痴心。
产生以上诸种种恶罪之障，主要是三世的罪孽太深太重，业力大，蒙蔽了本性的光明，即使是得到先生佛菩萨的点化，也未能唤醒沉睡的我，因而犯下了错，又增加了罪孽，加大了业力，因果恶性循环，以致到头来大病一场，现在仍在苦海挣扎，因而理应从心灵深处追究根源，主要是三个不到位：
一.是当时对先生的认识不到位。
跟随先生学习气功，感觉他的功法非常好，神奇，在开发特异功能、治病救人等方面效果显著，尤其是他的麒麟哲学观和方法论令人开悟开慧，一步登天在中功队伍里常见。所以一直以来认为师父是一位罕见的大气功师，对先生的认识仅限于气功的狭小范围内，对他的宏大的理想和他的宏原理解不够，对麒麟实业甚至有点想法，认为搞气功应该专心致志修炼，而不应掺太多的经济成分。对师父提示的不是气功师，而是搞实业的含义认识不深。
偶然入中功法门，习炼气功，不懂得缘分二字的意思，以前自己喜爱气功，但都是按图索骥，旁学杂门，摆弄姿势，其中的奥妙没有领悟，学了中功，进入真正的系统的修炼，这当然有一种缘分在里面，冥冥之中的安排。虽然是气功的低潮阶段，但在当地依然有许多气功门派在传法，为什么没有进入其他门派系统学习，说明自己与师父有缘分，但自己没有深究缘分，不太十分珍惜这缘分，也没有好好把握这累生累世所修来的缘分，以致十二年来险些失去这珍贵的缘分，到现在回想起来感到可悲，是为自己感到可悲，一生中要犯多少糊�事才能翻然悔悟！一生中要失去多少东西才知道珍惜！师父已在面前站着，却不晓得磕头作揖，只求表，不究里，并不懂得习炼中功，已在修炼，但不知何为修炼，仅仅是功法而已，气功锻炼，健身罢了。师父是一名传功老师，普及气功技法，让芸芸众生祛病健身，造福于民。没有往深处去思悟。
对于一部功师父提出的“师父”与“师傅”的说法，觉得区别不大，没有仔细思考二者的内在含义差别，认为师父是色身（这个概念是后来知道的），不是以往的佛道，没有将师父与佛道划等号，好象佛道在庙观不驻红尘凡间一样，对师父提出的修炼理解不透。更没有想到师父是带着使命而来，带着大誓愿力而来的，这当然是经过十年的磨练才知道的，而在当时根本认识不到，这可以说是有缘分没有悟性，要经历磨性。如果在当时认识到这一点，或者说对师父深入地认识，就不会出现后来的迷惑。在无形中得到师父的点化，还在犯迷惑，虽然在习炼气功中获得了广大灵感，与师父沟通信息无限，从师父那里得到妙不可言的感化，但总觉得这是生物仪器的微调放大的结果，对师父的认识仍然停留在气功师的层面上。以致在拜师会上填写意愿时，没有悟性，不知发大愿，要知道当时就是要看个人的愿力，无大愿不成佛道，更不知师父是为度化我们而来，他就是通过传功授法来度化我们的，让我们通过修行离苦得乐，进入佛道脱离三界，他的法力无边，是一位活佛、转轮法王，时时刻刻化千万亿身形在关注弟子，呵护弟子们，即使弟子们做了对不起他的事，甚至背叛了他，他也宽宏大度，原谅弟子，依然不知疲倦地佑护弟子。
我在许多方面都请教师父，请师父指点，师父都暗中相助，指点弟子。希望弟子家境好转，腾出时间精力，安心修行。师父无时无刻在关照弟子。弟子还在犯迷，在师难法难时，找不着感觉，与师父沟通不灵，不找自身原因，不知道师父为了弟子们的安全，而自己身陷逆境，受尽魔难，而我自己遭受了一点疾病的折磨，久治不愈就怀疑师父的能力功法能否治好自己的病，不从根本上找原因。并曾经陪学其他功法，遭到师父的严厉批评，虽然不妨碍自己修行，但总的说来对师父不敬，对师父认识肤浅，不了解师道尊严的内涵，不懂得磨性的考验，差点失去与师父的师徒缘分，偏离于道，至到现在还有着相的毛病，见不着师父就以为师父不在身边。由于对师父的认识不深，悟性差，在修行的过程中就犯了一些毛病，信念不足，道心不坚，定力不稳，喜爱追求现世的果报，对师父半信半疑，遇事求师父见效生信，遇挫生疑，回想起来万分不安，愧为佛弟子，对不起大慈大悲的师父。
二、对道的研悟不到位。道奥妙无穷，魅力无比，博大精深。
自古以来她吸引无数信士抛弃荣华富贵，斩断红尘情丝，义无反顾地投入到研道证道中，甚至不惜牺牲宝贵的生命为代价，直至得道成道，学道有成，涌现了高功大德成就者，象乔达摩悉达多舍弃王位，潜心修炼，得证菩提，被人尊称释迦牟尼佛，尹喜辞官修道，拜老君为师，留老子《道德经》。在不同时期，现身说法，普度有缘人学道，即使将自古以来所有成就者证得的东西加起来，也不过是道的皮毛，可见道大深奥，不可穷解。老君在《道德经》中表述为“迎之不见其首，随之不见其尾”。正是其无穷魅力，直到现在所谓现代文明社会里，上仓仍然普驾金船，大开普度，遣下得道的佛道仙师播洒道种结道缘，各门各派传法随缘度人。我有缘份得福于�，跟随先生学道，但对道的研悟不深，目的不明确，总是刻意追求能够表述的、显现的、执着的东西，比如参禅打坐是道，特异功能是道，使自己陷入了僵局。对道的理解出现了偏差，大道无形，能讲得清的就不是道的模糊论。
大道自然，常潜行于人间，在于人们的日常工作、学习中，在于人们的起心动念中。老君曰，上善若水，水善利万物而不争，故几于道。尊师说大道似水，要求弟子观察水，但弟子观察水时，也只是看看水流的缓急、清浊表现，而没有去深入研究水的善恶兼容、清浊并蓄的包容性等本质上的内容。偶尔有缘听了中功教师曹建关于对水的一句讲解，才明白大道似水的深刻涵义，但也仅仅是得到一点启示。这十多年的时间里，想起来了就练练动静功，看看先生的著作，没有深刻领悟其中的道理，对先生对道的阐述如其大无外、其小无内、至简至略、至精至微、至玄至妙、浑然无极、呈虚无态、恬淡虚无；清静无为、自然纯粹、平易朴素、忍辱不争、道在物中、物在道中等论述，研悟不得法，直到现在对道还没有一个完整的认识，借用一句歌词来说“问世间。道为何物，生也相从，死也相从”。由于对道的研习缺乏深度和持久性，因而对道的领悟上不精不深。
三、愿力不到位。
无愿无戒难成真，没有大的愿力，就是没有远大的理想，就没有定力一如既往地朝着愿力的方向，披荆斩棘一往无前地精进。没有大的愿力遇到了障碍就会退出，难过磨性一关，修道就会半途而废，没有大的愿力就会见异思迁，这山望那山高，心猿意马，一事无成，空谈度人证道得道。回想拜师父时填写志愿时，由于没有悟性，不三思而后行，随随便便写下意愿，殊不知这是先生通过这种形式来考察弟子们的愿力大小，以及是否明心见性、悟性的高低，没有意识到这一点，虽然也有身心彻底解放的愿力，但毕竟掺杂了不合道的想法，难怪师父一针见血指出了弟子的不足，又给弟子一次机会，要求弟子重发大愿。在这十年中，弟子也仿造佛道的做法，在佛菩萨面前、在师父面前发了些愿，但总的来说，这些愿无非是祛病健身、改善环境所发的小小愿望，根本上不了档次，诵念了地藏菩萨本愿经后，学习地藏菩萨发的愿言，觉得地藏菩萨的誓愿广大，小小的我望尘莫及，哪有那么大的能耐呢？俗话说没有金钢钻，不揽瓷器活。直到现在大愿未发。由于愿力不足，难于罩住业力，又不通忏悔，常常在造业后，忏悔一番，过一段时间后又忘乎所以，重犯同样错误，没有下决心改正，屡忏屡犯，毫无意义，有违誓愿，因而修行途中仍然磨性重重。
人的一生在历史长河中短短一瞬间，而十二年对人的一生而言却宝贵万分，人生又有几个十二年呢？珍惜时光，把握今生，好好做人是每个人终生奋斗的目标，何况是一个修行人呢！所谓人生难得今已得，佛法难闻今已闻，大好时机，千载难逢，天地人合一，在如此佳的机缘，如不好好修行，好好做人，还有何颜面见历代祖师、尊师、佛菩萨呢？人们常用十年磨一剑来表示经历苦难成就一番事业，那我则愿望以此生的修行赢得莲花盛开！我深知梅花香自苦寒来的道理，所以从今以后，紧跟先生，精心修炼，广结善缘，多结交身边的善知识，把握今后精进的方向。
一、唯道是从。将修道融于工作生活中，融入为人处世中，融入起心动念中，做到行住坐卧皆为道，守中庸之道，按照师父所说，微微意照丹田，动处练命，静处修性，性命双修，努力使工作生活思想达到圆满状态，合于道。不能再将修道与日常工作分离开来两张皮，使二者有机结合起来，按照尊师的开示，去贪、嗔、痴三毒，持恶语、偷盗、邪淫、暴力、酗酒五戒，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六渡，努力在滚滚红尘中，早日绽放清香的莲花。
二、依愿行事。也就是编好程序后，严格按程序修行，不能朝令夕改，或反水，违背意愿。所求随意，更要心存感激，恭敬师父佛菩萨的护持，念念不忘，滴水之恩，当以涌泉相报，更加精进勤修，不辜负师父佛菩萨的点化加持和期望。所求不顺意，则意味着自己修行不好，修行不够，要深刻反省，吾日三省吾身，从自己身口意方面找原因，查�漏，是否有违意愿、是否背道而驰，如此自省，夹着尾巴做人，存念虚空有无数法眼在观察自己一举一动，惶惶然，胆战心惊才行。要按照中功的八德八念行事，以八德八念作为自己为人处世的道德规范，指导自己的修行。在本人的大愿未发出前，以先生“企盼人间皆为仙”的宏愿作为自己的修行目标，摆脱六道轮回苦难，寻求身心彻底解放。作为先生的一份子自度度人，为传播TH文化事业尽自己微薄之力。
三、尊敬师父。以天华文化为主线，博采众长充实自我。十年的风风雨雨，吹尽沙尘，洗尽铅华，很有必要重新对自己审视一番，对尊师的信任有几分？对中功的修炼有几真？对先生也要再重新认识，摆正师父在自己心中的位置，他就是现世佛，他就是道的化身，他就是弟子们修行成就的领路人，不再似是而非，见异思迁，杂学旁门，坚定对师父的信仰，确信先生能量无比、法力无边、智慧无穷，所授功法妙不可言。他法相俱足、大慈大悲，值得弟子尊敬爱戴。创立的中功法门是通天的捷径，是登达彼岸的法船，值得弟子们修行思悟。
对中功的功法重新习炼学习，对麒麟文化直至天华文化也要重新学习认识，对先生的大道之理再思悟。总之重新回味入中功法门以来所经历的方方面面事情，铭记先生所赐予的恩德，温故而知新，做到心中有师父，加强与师父的信息沟通，主动给师父报告自己的缺点错误，有意识地自己所作所为置于师父的监督下，恪守师道尊严，随时随地维护中功的声誉，维护先生的声誉和形象，对污蔑师父、轻视师父的话语、文章一概封杀焚烧，学习师父敢下地狱的大无畏精神，做一个合格的TH文化传人。同时以天华文化为主要内容，按师父的要求，摆正个人位置，处于接受态、吸纳态，以其他门派的精华充实自己，多揣摩，开悟性，增智慧，在有限的生命里逆增上缘，努力在尊师的慈悲度化下，修道有成，道有所果。
四，不尽感恩 在我大病时曾得到了社会的捐赠。滴水之恩当涌泉相报，在我用实修来报答师父的同时，还要报答曾经救过我的人。要报答他们最好是要度化他们，让他们早日醒悟，觉悟人生。
以上是弟子十二年修行的自我解剖、自我分析，敬请同修在万忙中指点，以利弟子修正修行。
